昨天有报谈说,天下有30多个方位在争夺陶渊明笔下的“桃花源”,湖南常德桃源县、湖北十堰竹山县、江苏连云港宿城乡、江西九江星子县、安徽黟县等。循例都“有理有据”地认为,我方那里才是《桃花源记》的信得过原型。

这种事情如今一经见得太多,“不雅众们”都该腻烦了吧?归正我的这种嗅觉终点狠恶。原本一经以为没什么好说的了,忽然想起日前读李贽《焚书》时的一个“发现”,谈及的尽然是李白的“籍贯”问题!而“李白故里”之争当下不是正烈烈轰轰吗?望望前东谈主怎样说,庶几不错模仿。何况,卓吾老汉子说得确凿太有风趣,确凿不忍“独乐乐”。

那是卓吾先生读史所得,由杨慎的讨论而起兴:“(李)白慕谢东山,故自号山东李白。杜子好意思云‘汝与山东李白好’是也。刘昫修《唐书》,乃以白为山东东谈主,遂致纷纷耳。”杨慎是明朝三大才子之一,倘若这么评释对这位大学者印象还不够深刻,那么说他是“滔滔长江东逝水,浪花淘尽强人”的版权通盘者,全球可能就大彻大悟。对,那阕《临江仙》虽是《三国小说》的开篇,作家却并非罗贯中,最近饱受抄袭非议的汪晖先生,大抵承继的便是罗贯中这种不注明出处的作念法。恶果,明明是转引别东谈主的,让读者误以为是他我方的。谢东山,即淝水之战中携带淡定的谢安。杨慎主如果想说,李白籍贯山东的说法如何荒唐不经。当下的“李白故里”之争累赘了两国四市,国内的辨别是四川江油、湖北安陆和甘肃天水,并无山东介入。山东方面莫得揪住《旧唐书》的一言半辞随着起哄,是听从了杨慎的警戒,如故自家连圣东谈主都有好几个,根柢不屑于此?

卓吾先生接着杨慎的认识言语了:“蜀东谈主则以白为蜀产,陇西东谈主则以白为陇西产,山东东谈主又借此以为山东产,而修入《一统志》,盖自唐于今然矣。”那么,“李白故里”之争,看似在这个讲“文化”的期间才侵略起来,其实已履历史悠潜入。老汉子说到这里,干脆打起圆场:“余谓李白无时不是其生之年,无处不是其生之地。亦是天上星,亦是地上英。亦是巴西东谈主,亦是陇西东谈主,亦是山东东谈主,亦是会稽东谈主,亦是浔阳东谈主,亦是夜郎东谈主。死之处亦荣,生之处亦荣,流之处亦荣,囚之处亦荣,不游不囚不流不到之处,读其书,见其东谈主,亦荣亦荣!莫争莫争!”

这里得明确一下,“亦是巴西东谈主”的“巴西”,不是都门叫作念巴西利亚的阿谁国度,而是指四川西部,“巴东三峡巫峡长”的那种“巴”。“李白故里”之争诚然越过了国界,但来争的阿谁国度是吉尔吉斯斯坦,谁叫我们那位著名的郭大诗东谈主在《李白与杜甫》中开篇就说“李白缔造于中亚碎叶”呢!固然,那不是他“验证”出来的,但他的传播作用无东谈主能望其肩项。此外,卓吾老汉子的讨论快则快矣,但我真惦念他的圆场误打误撞,所谓会稽东谈主、浔阳东谈主、夜郎东谈主说无端掀刮风波,给那几个方位的东谈主们少顷收拢“凭据”。———开个打趣。

“举头望明月,折腰想旧地。”然李白想的究竟是那处?只须留神有朝一日能起之于地下而问个了了了。至于“桃花源”,要起陶潜而问之?都备如斯的话,“地下”的古东谈主怕要乱作一团了。尽管“之争”是一种文化传统,要怪,如故得怪今东谈主的小东谈主自扰吧。

■直言